Відповідно до дао, єдиний випадок, коли заняття любов'ю можуть зашкодити жінці-незалежно від віку, - це якщо її коханець недосвідчений і постійно залишає її незадоволеною. Ось чому дао любові відзначає жіноче задоволення як один з його кардинальних принципів, але вона постійно застерігає, що чоловік може впасти в ризиковану ситуацію, якщо жінка весь час закликає його еякулювати.

Найбільш важлива частина цієї теорії - контроль еякуляції-розроблена в спробі узгодити задоволення жінки і благополуччя чоловіка. Ми можемо тільки здогадуватися, звідки з'явилася думка, що жінка - найгірший ворог чоловіки; можливо, воно прийшло з першої книги по дао любові - "Су Ню Чжин". У ній Су Ню користується терміном "ворог", коли зазначає, що чоловік повинен берегти своє сім'я.

Коли чоловік стикається з ворогом, він повинен дивитися на нього, як на черепицю або камінь, а себе вважати настільки ж дорогоцінним, як золото або нефрит. Як тільки він відчує, що втрачає контроль над своїм Чжин, він повинен негайно його витягти. Займатися любов'ю з жінкою - те ж саме, що кататися на коня, що галопує з гнилими поводами, або настільки ж небезпечно, як будувати стіну на краю глибокої ями, наповненої шипами, але якщо чоловік вміє зберегти своє Чжин, він у повній безпеці з жінкою.

Це мальовниче і ефектне застереження юнакові, але саме з нього почалися дебати з питання про те, що мала на увазі Су Ню, коли говорила про "ворога". Моя думка така, що її слова вирвані з контексту, а її думка спотворена. В її наміри не входило засудити жінку як "ворога", але швидше заохотити чоловіків зберегти своє Чжин. Для цього вона використовує різні типи метафор і порівнянь - кінь, золото і нефрит, яма з шипами і т. д "як і слово" ворог ". Пізніше багато письменників грунтувалися на цьому уривку, щоб довести свою точку зору на жінок, і спотворили його значення. Малоймовірно, що Су Ню була настільки нелояльна до своєї статі.

Ще одне заплутане поняття, що з'явилося біля дао любові і стала навіть більш широко поширеним, полягає в тому, що займатися любов'ю можна зі стількома жінками, скільки можливо за одну ніч.

Багато наступних автори це особливо рекомендували. Воно могло бути успадковано від стародавнього полигамного суспільства китайців. Якщо прийняти це і те, що чоловік, який знав дао любові, цілком здатний задовольнити досить багато жінок за одну ніч, то чому б не займатися коханням з цілим гаремом?

Жодна з трьох жінок-радниця Чжан Лі не радила йому займатися любов'ю з багатьма жінками протягом однієї ночі. Тільки чоловік радник Пен Цзу зробив таку пропозицію.

Після династії Сун прогресивне положення жінок в Китаї продовжувала погіршуватися. Під час династії Тан (618-906 рр..), Наприклад, даосизм як філософія став дуже популярний, а з ним і дао любові. Відразу після цього періоду, проте, був введений деградуючий звичай бинтування жіночих ніжок: жінки були іграшками-дрібничками для чоловіків, яких можна використовувати і викинути. В результаті дао любові остаточно спотворено і стало існувати під кількома різними назвами - усі вони мали акцент, що різнився від первісного дао любові: камерна техніка, дао спілкування, спілкування, метод любові, боротьба у внутрішній камері, боротьба інь і ян.

Виникла безпосередньо з даоської філософії стара ідея гармонії і взаємної користі була втрачена, любов стала полем бою, саме тому деякі західні вчені, такі, як ван Гулик, вивели з дао елемент вампіризму. І не можемо зрозуміти, чому. Дослідження авторів того періоду, які писали про дао любові могло дати подібне враження. Чжун Хо ДЗУ, наприклад, спотворив оригінальне поняття раннього дао любові - гармонія інь і ян - для того, щоб провести свою точку зору "битви підлог". І до тих пір, поки видатний англійський учений Джозеф Нідхем не досліджував ранній даосизм і не зробив свої більш правильні висновки, ван Гулик не змінив свою точку зору на це питання.

Детальніше »