Існує уявлення, що, використовуючи набір певних штампів, наприклад, помістивши поруч із доріжкою з кам'яних плит і гальки кам'яний ліхтарик і посадивши японський клен, ми отримаємо японський сад. Це оману. Створити справжній японський сад можна без будь-яких запозичень матеріалів і технологій. Головне - передати саму його суть, глибинну ідею. Щоб зрозуміти, чим насправді є цей феномен, потрібно знати культурний контекст, в якому він виник і розвинувся.

Архітектура та ландшафтна архітектура: Європа і Японія

Садова архітектура не існує сама по собі, вона є частиною культури суспільства в даний час. Сад зазвичай знаходиться поруч з житлом і багато в чому пов'язаний з його виглядом. Традиційні японська і європейська архітектури не тільки несхожі - вони протилежні за своїми принципами.

У Європі, куди ми відносимо й Росію, будинок - безпечне тепле місце в холодному ворожому оточенні. Товсті стіни надійно розділяють інтер'єр і зовнішній простір. Європейське садове мистецтво теж багато в чому є хронікою підпорядкування природи людині, втіленої в протиставленні рукотворного і природного.

У Японії ж, з її теплим і вологим кліматом, поняття будинку (мінка - житловий будинок) практично тотожне поняттю даху над головою. Основою всієї конструкції є дерев'яні стовпи (перетином 121 х 121 мм), які тримають черепичний або солом'яний дах з характерною кроквяної системою. Несучими елементами є тільки ці стовпи; легкі стіни не грають ніякої конструктивної ролі, вони не затримують тепло і холод. Зсувні перегородки cедзі, обклеєні напівпрозорим папером, швидше об'єднують навколишній простір і інтер'єр, ніж роз'єднують їх. Ієрархія приміщень чітко відбивається матеріалом покриття підлоги і його рівнем: кухня й господарська частина будинку мають земляну підлогу; дощата тераса піднята над землею, як і покрита товстими солом'яними матами - татамі - житлова частина. Розміри всіх елементів стандартизовані, виміряються в кенах (приблизно 1,8 м) і співвідносяться зі стандартним розміром татамі (0,9 х 1,8 м, тобто 0,5 х 1 кен). Така стандартизація, очевидно, пов'язана з тим, що деталі будинку виготовлялися в майстернях, а будівництво зводилося до їх монтажу, який займав всього кілька днів.

Тому в Японії традиційно відношення до будинку, як до тимчасового спорудження, яке легко побудувати заново або відновити. Сад ж - щось набагато більш цінне - адже дерева повинні рости багато років, щоб вони прийняли потрібну форму, камені повинні покритися мохом, і всі разом - придбати патину старовини і непідробності.

Історія виникнення

Сади при міських садибах відомі в Японії ще з періодів Асука (593-710) і Нара (710-794). Японія перебувала в той час під сильним впливом материкової культури. Розвинені торговельні зв'язки японських купців привели до того, що в VIII столітті з Індії, Китаю або Кореї був завезений чай. Перша плантація з'явилася в районі Кіото. З Китаю прийшла і релігія (буддизм).

У 607 році китайський імператор наказав побудувати розлогий палац з садом навколо. Комплекс мав площу 75 кв. миль, у будівництві брало участь майже мільйон осіб. У великому саду було дев'ять штучних ставків, найбільший - 13 миль по периметру. Відвідавши цю стройку в тому ж році, японський посланник був настільки вражений, що через кілька років у імператорського палацу в Нарі (тоді столиці Японії) був побудований сад зі ставками, островами, містками, павільйонами і альтанками.

В період Хейан (кінець VIII-XII століття) столицю перенесли в однойменне місто, відомий зараз як Кіото. Хейан - епоха багатства і процвітання Японії. Спокійний час, інтенсивно розвивається національна культура, зменшується китайський вплив. В кінці IX століття імператор офіційно заборонив торговельні зв'язки з Китаєм. У аристократів з'явився час і можливість для захоплення будівництвом і розбивкою садів. Вони жили в розкішних маєтках, побудованих в стилі Сінді, їхні сади були прекрасні. До кінця періоду Хейан сади резиденцій придворної аристократії порівнювали із земним втіленням раю (стиль Дзедо). До цього часу складаються принципи використання асиметрії й духу місцевості ("бери до уваги околиці") у садовому дизайні.

У XIV-XV століттях дзен-буддизм поширюється усе ширше, надаючи величезний вплив на розвиток Японії; одночасно перестає діяти заборона на зносини з Китаєм.

У період Камакура (1185-1392) з'являється військова стан самураїв. Самураям з їх суворим способом життя припали до вподоби аутотренінг і жорстка самодисципліна, яку проповідує дзен-буддизмом. Садове мистецтво починає переходити в руки все більш впливових дзен-ченців. Сади при дзен-буддистських монастирях видозмінюються. Тепер вони призначені не для прогулянок і веселого проведення часу, а для споглядання в ході медитацій на шляху до просвітління. Вигляд саду піддавався спрощенню, редукції, відкидалося все несуттєве. Значну роль грав символізм: кущі, камені і пісок (галька) в дзен-буддистському саду зображували гори і воду. Порожній простір було не менш важливо, ніж заповнене предметами.

В період Муроматі (1392-1573) абстрактне садове мистецтво дзен-буддизму досягає розквіту. У 1499 році будується знаменитий своїм садом каменів храм Реандзі в Кіото. Починає зароджуватися чайна церемонія. Мурат дзюку - її творець - формулює чотири принципи: гармонія, шанобливість, чистота і тиша (спокій). У першій половині XVI століття Дзео Такено придумує чайний будиночок. Посилюється самурайське стан. Могутні воєначальники мають у своєму розпорядженні цілі армії, які вони використовують у тому числі і для переміщення величезних каменів і облаштування нових землеволодінь.

З середини XV до середини XVI століття триває період феодальної роздробленості, війни всіх проти всіх - "епоха воюючих провінцій". Приватні армії самураїв, підпорядкованих ворогуючим феодалам, воюють один з одним. В ході війни Онін, яка впродовж 10 років йшла на вулицях Кіото, місто було практично повністю зруйноване. Однак у цей же час, як не парадоксально, продовжували розвивається економіка, культура, мистецтва. Уміння писати вірші для самурая було не менш важливим, ніж володіння мечем.

У другій половині XVI століття Японія об'єднується під єдиною владою (період Момояма, 1573-1603). У цей мирний період Сен-но Рікю, учень Такено, розробляє вихідні положення створення саду навколо чайного будиночка. У пристрої саду і архітектурі будиночка, в предметах для вчинення чайної церемонії - гуртках, казанку для води використовуються принципи сабі і вабі. (Сабі - букв. Патина. Невигадлива витончена простота, як би втілює в собі дух старовини. Вабі - самітність, невигадливість, скромність.)

Вперше з'являється така характерна особливість японського саду, як стрижка чагарників (особливо азалій). З'являються сади для прогулянок, по яких гуляють по запропонованим чином прокладеним маршрутам.

На рубежі XVI і XVII століття столицею Японії стає Едо (сучасний Токіо). Починається період Едо. Залізна рука правителя Токугави знову закриває Японію від зовнішніх впливів. Роль самураїв в житті суспільства зводиться нанівець - вони стають рядовими держслужбовцями, зате посилюється вплив міських торгових класів, купців. У цій атмосфері садове мистецтво перестає бути вотчиною ченців і войовничих художників, і стає професією ремісників. Будувалися як крихітні сади в міських резиденціях, розміром буквально кілька татамі, так і великі приміські парки по історичних мотивів.

У XIX столітті, після закінчення самоізоляції, в ході реставрації Мейдзі в Японії почалося широке запозичення західних технологій. З'явилися споруди з цегли і каменю, стали розбивати газони.

З відкриттям країни для іноземців та захід отримав японські ідеї.

Принцип взаємопроникнення просторів, руйнування монотонності типової забудови, створення куточка для релаксації і милування красою природи і зміною пір року (прямо в своєму міському житлі) - ось що черпає сучасне садове мистецтво в традиційній японській культурі будинку й саду.

Олексій Скибин, За матеріалами компанії "СпецПаркДізайн"

Надано журналомЗагородное обозрение
Стаття про будівництвоотримана: VashDom.ru

Детальніше »