В XI-XIII ст. в королівствах Леона і Кастилії відбуваються дуже серйозні зміни в структурі суспільного ладу. З одного боку, зростає до певної міри незалежність знаті. Йде відкрита боротьба між аристократією і королями. Разом з тим відбувається відновлення й розширення соціальної бази дворянства завдяки появі стану лицарів (caballeros). Залежні соціальні групи продовжують вести боротьбу за волю і врешті-решт домагаються майже повної свободи. Міста перетворюються у значну політичну силу, а в зв'язку з цим міцніє середній клас, з лав якого виходять законники (letrados) - захисники королів у їхній боротьбі зі знаттю, і нарешті, як наслідок успішного ходу реконкісти, з'являються на історичній арені нові й впливові соціальні групи, раніше були відсутні в північних і північно-західних областях Іспанії.
Католицьке духовенство в свою чергу здобуває нові привілеї, і вплив його як класу зростає все більше і більше, хоча одночасно народні низи починають активно боротися за рівність у правах, вимагаючи рівномірного розподілу податного оподаткування та реформи судоустрою.
Цей клас продовжує зберігати привілейоване становище. Ядро знаті - групу могутніх прізвищ - утворять дворяни, які придбали значні багатства завдяки заступництву королів, участі у війнах і шлюбних союзів. Саме ці багаті і родовиті прізвища ведуть запеклу боротьбу з королями, відстоюючи свою незалежність. Королі дарують знати (або бажаючи попередити нові заколоти, або як винагорода за військову службу) землями з серви-хліборобами, містами, селищами та замками. Часом ці пожалування даються без усяких обмежень (король зберігає за собою лише право сюзеренітету); деколи актом пожалування сеньйору надається право суду над його васалами. Іноді землі сеньйора і їхні мешканці звільняються від податного оподаткування, але часто пожалування надаються без вилучень подібного роду. Нерідко королі передають свої фортеці і замки дворянам, зобов'язуючи останніх захищати довірені їм укріплені пункти і підтримувати в порядку оборонні споруди. У результаті переважна більшість фортець і замків переходить у руки знаті й дозволяє їй вести довгі війни з королями. Крім цього, безперервно тривають приватні війни і усобиці між магнатами, і неіскорененним виявляється звичай дуелей і поєдинків. Як і раніше знати зберігає за собою право переходу на територію інших государів (Сід!). Король може, однак, у виняткових випадках, вигнати зі своїх володінь васала-дворянина і конфіскувати його майно. Теоретично король є носієм верховної влади в державі, і саме йому належить право здійснення головних функцій суверенного владики (законодавство, суд, ведення війни, карбування монети). Король призначає суддів та інших посадових осіб у різних сферах державного управління.
Всі колишні привілеї знаті (вилучення з податного оподаткування, порядок несення військової служби і т. д.) зберігаються в силі.
Знати другого рангу (Міліто, інфансони і т. д.) чисельно зростає, і особливо інтенсивним цей ріст стає із другої половини XII в.; в деяких областях, як наприклад в Галісії, процес цей відбувається надзвичайно швидко.
Особи, що відносяться до цієї категорії знаті, отримують найменування fijosdalgos. У вузькому сенсі цей термін відповідає старому терміну інфансони. Але їм позначаються також всі особи знатного походження, незалежно від їх звання і титули. Син дворянина, який ще не отримав зброї, називався Ескудеро (escudero), тобто зброєносцем (точніше, щитоносцями).
Знатні особи першого рангу стали іменуватися рікос-омбрес (ricos hombres) (титул цей з'являється в документах кінця XII в.). До цієї категорії належали і графи і так звані потестади (potestades); так в XIII в. називалися вищі посадові особи корони, які не носили графського титулу. Інфансони зберігаються як проміжна станова група. Так в XI-XIII ст. іменувалися прямі васали короля, власники земель на особливих умовах (en honor), із правом юрисдикції в межах своєї сеньйорії.
Як вже вказувалося, малися лицарі (caballeros), рід яких сходив до городян, плебея, що отримали відповідні права від королів. Це були лицарі вільних міст (caballeros de villa) - представники середніх класів міського населення. Лицарями вважалися всі, хто мав коня під сідлом для участі у військових походах. Їм давався вищезгаданий титул, їх звільняли від сплати податей, а з плином часу надали виключне право займати громадські посади в міській раді (portiellos). За скоєні злочини їх не могли карати подібно особам непривілейованих станів. Таким чином, вони були знаттю другого порядку, аристократією серед плебейського елемента самоврядних міст. Особи, зараховані до цієї станової групи, різко відрізнялися від інфансони, яких називали також Нобіле по праву зброї (milites nobiles). Королі протегували цього класу. Так, Альфонс VII в Фуеро, подарованому громадянам Толедо, відзначав, що "всякий, хто побажає стати лицарем, та стане їм і так живе за звичаями, лицарям властивим". Таким чином, селяни та ремісники могли легко вступати в стан "благородних". Пояснюється це тим, що в умовах безперервних війн постійно відчувалася потреба у лицарів-бійців і зростання цієї станової групи необхідно було заохочувати будь-яку ціну.
Незмінними, однак, залишилися колишні анархічні традиції знаті вищого рангу, що володіла замками і численною челяддю, збройної до зубів. Граф Монтерросо, Муньо Пелаес (1121 р.) зі свого замку, розташованого на березі річки Іос (Галісія), безкарно нападав на подорожніх і грабував їх. Граф Фернандо Перес робив подібні ж набіги зі свого замку Ранет. Граф Гарсія Перес (1130 р.) напав на англійських і лотарингских купців, що направлялися в Сантьяго, і відняв у них величезну суму в 22 тис. марок сріблом. Проти подібного самоуправства, яке часто мало місце не тільки в Галісії, але і на всій Леонська-кастильской території, королі іноді брали різні заходи, але частіше зі свавільною знаттю розправлялися міські ополчення.
Духовенство являло собою досить впливовий і могутній клас, і коло його діяльності аж ніяк не обмежувався справами культу. Непрямими причинами, які визначили видатну роль духовенства, були, по-перше, його перевага в галузі культури над світським населенням, по-друге, постійне втручання в політичні суперечки і внутрішні війни; при цьому далеко не завжди духовенство вносило дух злагоди в ці усобиці - досить знаходилося неспокійних прелатів, подібних Хельміресу, які розпалювали пристрасті замість того, щоб їх заспокоювати. Прямі причини, що обумовили зростання могутності духовенства, були такі: по-перше, експлуатація сеньйорів, подарованих церквам і монастирям, по-друге, використання праці та багатства осіб, добровільно віддаються під церковний патронат, і, по-третє, особистий та речовий імунітет, інститути, прецеденти яких відомі вже в римську і вестготських епохи.
Характер особистого імунітету, тобто вилучення зі сфери звичайної юрисдикції, змінювався впродовж епохи реконкісти, незважаючи на те що основні положення, що визначають порядок надання імунітету, були сформульовані в рішеннях IV толедського собору (633 р.). Спершу імунітети пов'язані були з пожалування, даються королями певної церкви або монастиря, і в такому вигляді вони існували до кінця XIII в. Пізніше вони поширилися на все духовне стан, в рівній мірі і на ченців і на священиків.
Доля цього привілею була подібна долям всіх вилучень і пільг. Під її покровом відбувалося багато зловживань, і заради придбання імунітету духовний сан брали ті, хто не мав ні найменшого покликання до монастирського життя або до діяльності священика; деколи одяг духовних осіб носили люди, яким вона була ненависна, заради того, щоб піти з тенет королівською або сеньйоріальної юрисдикції. Монастирська покрівля вкривала чимало злочинців, і кортеси не раз волали про необхідність реформ. Речовий імунітет, принципи якого також були розроблені IV толедського собор, полягав або в особливих привілеї, які давалися при пожалування земель і селищ, або (і цей вид імунітету був особливо важливий) у вилученні з податного оподаткування всього придбаного кліриками майна.

Так, Альфонс VIII звільнив всіх прелатів і священиків Кастилії від сплати податків і зборів, причому ця пільга поширювалась і на майно духовних осіб. Альфонс IX на кортесах в Леоне в 1208 р. звільнив кліриків від сплати подорожніх зборів (peaje), провізних мит (portazgo) та інших податків і зборів, хоча на колишніх кортесах і було прийнято рішення, що "з речами, майном і володіннями, проданими або дарованими церквам, монастирям або кліру, повинні бути назавжди пов'язані ті вольності, права і зобов'язання, які мали місце раніше [тобто до того, як даний об'єкт був переданий церкви], щоб подібні акти дарування, купівлі або відчуження ні в чому не принижували і не порушували прав і доходів короля ".
Такого роду рішення приймалися з огляду на те, що пожалування церквам і монастирям стали настільки численними, що помітно зменшили частку скарбниці в доходах від податкових надходжень. З цією небезпекою вважався вже Альфонс VII, який в Фуеро, подарованому місту Куенці, особливо обумовив, що ніхто не має права продавати своє майно, рухоме і нерухоме, церкви. Подібна заборона повторювався в багатьох фуерос.
Кортеси також неодноразово просили королів, щоб була заборонена передача приватних володінь і власності монастирям і церквам, оскільки в міру зменшення податкових надходжень всі великі тяготи лягали на плебеїв, які змушені були покривати всі недоїмки, тоді як інші стани не несли ніякого тягаря.
Правда, не завжди монастирі звільнялися від податного оподаткування. Відомо, що Фернандо I завітав єпископа Леона селище Годос, зумовивши цей дар вимогою сплати податей.
Монастир Сан Мільян платив фонсадеру (викупні гроші за право не відбувати військову службу) до 1089 р. Але безсумнівно, що з плином часу вилучення з податного обкладання ставали все більш і більш частими і врешті-решт стали загальним правилом.
Прелати, які тримали землі від короля, зобов'язані були відбувати військову службу, і якщо вони не могли самі прибути до війська, то повинні були відправити замість себе одного озброєного вершника. Від такого зобов'язання прелати намагалися позбутися будь-якими способами, але депутати кортесів їм перешкоджали в цьому на тій підставі, що у війнах проти невірних священнослужителі повинні брати особисту участь, не шкодуючи свого життя.
Збільшення числа міст, що не залежать від сеньйорів, в яких всі жителі були вільними, звільнення багатьох кріпаків і розширення християнських завоювань, які включали до складу населення нові групи, привели до відродження середнього класу - ремісників і вільних землеробів - класу, який майже зник наприкінці V в. Королі підтримували цей клас, надаючи йому привілеї в фу ерос і спеціальних розпорядженнях. Цей клас у зв'язку з розвитком сільського господарства, ремесла і торгівлі завдяки формуванню системи муніципальної організації, участі у війнах міських ополчень і злиття його вищої прошарку зі знаттю придбав велике соціальне і політичне значення. Про політичну ролі середніх класів буде сказано нижче. Значення ж їх у системі суспільної організації країни проявлялося в тому, що до них перейшла чимала частка багатств, і в привілеї, фіксованих у численних фуерос. Деякі фуерос прагнули перешкодити переходу власності громадян, у тому числі і земель, що знаходяться в межах міста, в руки дворян, щоб уникнути неблаготворно впливу, який могла надати владу імущих знати на народ; крім того, такі заборони сприяли збереженню в повному обсязі власності, з якої стягувалися податки. Обмежувалися операції з купівлі-продажу нерухомого майна. Іногородні покупці зобов'язані були стати громадянами міста, в межах якого вони набували власність, і у всьому підкорятися розпорядженням міської ради. Будь лицар або магнат, що скоїв злочин у межах міста, міг бути безкарно убитий або понівечений жителем цього міста. Звільнявся від покарання також людина, яка наносив каліцтво або вбивав дворянина за мотивами справедливої ??оборони. Жителя міста могли укладати у в'язницю або насильно затримувати в його будинку тільки муніципальні судді. У свою чергу судді ці не мали права заарештувати жителя, якщо він приводив поручителя - цей привілей прирівнювала городян до кастильською дворянам.
Хоча середній клас, як загальне правило, платив звичайні подати, іноді від їх сплати звільнялася вся міська громада (такий привілей дана була місту Куенці), а часом всі податі зводили до однієї (Санабрія - Леон). Заборонено було обкладати міста надзвичайними податками.
В сеньйор знаті та духовенства (особливо в останніх) також утворився середній клас, представлений ремісниками та хліборобами, що грав іноді більшу роль. Цьому сприяли, з одного боку, зростання ремесла і торгівлі і, з іншого боку, фуерос та вилучення, які сеньйорам іноді доводилося надавати або для залучення поселенців, або з тим щоб поступками стримати лють народних мас, нерідко піднімали повстання проти сеньйорів. У деяких важливих церковних містах (таких як Сантьяго) велику роль грали іноземці, які приїжджали туди або як мандрівників, або як купці, хоча ці дві категорії часто були дуже близькі один одному. Часом королі оголошували вільними жителів якогось міста, що входить в межі церковної сеньйорії (акт Ордон II щодо мешканців Сантьяго, підтверджений Фуеро 1105), але при цьому городяни залишалися в васальної залежності від прелата. Ремісники і міняйли набули великого значення завдяки своїм багатствам і цехової організації.
Вже зазначалося, що до початку XI ст. багато серви, раніше прикріплені до землі, домоглися поліпшення своєї частки. Вони стали певною мірою вільними, утворюючи клас хун'орес або форерос. Ця емансипація селянства йшла особливо швидким темпом в Леоне і Касталії, де факторами, які сприяли зміцненню процесу звільнення селянства, були частий відпустку на волю, колонізація завойованих територій, нові економічні умови і потреби, зусилля, які докладали для свого визволення з неволі самі серв, і заступництво міських громад, які брали втікачів.
Одним з найважливіших законодавчих актів, яким визначалося положення хуньорес, був диплом короля Альфонса IX від 1215 Відомо, що раніше хуньорес поділялися на дві групи - хуньорес де Кавес і хуньорес де ередад . Ні ті ні інші не могли з власної волі змінювати місце проживання; при цьому першим це заборонялося беззастережно, а другим чинилися всілякі перешкоди, коли вони виявляли бажання покинути свою земельну ділянку.
Дипломом 1215 ці перепони були усунуті. Форерос або хуньорес де ередад, приписані до коронним селами, могли віднині вільно переходити на землі сеньйорії архієпископа Сантьяго, а селяни тієї ж групи, приписані до земель архієпископства, мали право переселятися на коронні землі. При цьому майно переселенців зберігалося повністю за їх власниками. Хуньорес де ередад зобов'язані були, однак, виплачувати всі податки і збори і вносити подушну подати за місцем проживання. Ці вольності поступово поширювалися на інших хуньорес де ередад, і в кінці XIII в. ними користувалася вся ця група. У XIV в. хуньорес могли вільно залишати своїх сеньйорів, хоча зобов'язані були заявити про це публічно. Однак відмінність між хуньорес де Кавес і хуньорес де ередад ще збереглося. Хуньорес де Кавес повинні були, де б вони не знаходилися, виплачувати подушну подати своїм сеньйорам, зобов'язання, що не поширювалося вже більше на хуньорес де ередад. Королі також надавали іноді право притулку кріпаком і цим сприяли їх звільнення; так, наприклад, вони жалували самоврядним містам привілеї, відповідно до яких кріпаки, що сховалися в місті, отримували свободу, або ж давали подібні привілеї прикордонних замках і фортецях, які потрібно було охороняти і заселяти людьми, здатними носити зброю (привілей Вільявісенсіо, 1020 р.). Однак подібна привілей не поширювалася на всі вільні міста і замки, як про це свідчать особливі розпорядження в фуерос Леона і Байон на Міньо, що забороняють приховування втікачів селян (1020 і 1021 рр..). З плином часу обмеження цього привілею стає все більш і більш помітним.

Детальніше »